多宝如来は、過去仏であり、永遠の真理を表す。智慧の対境（対象）としての法を示しています。 釈尊は現在仏です。法を現実に悟る智慧を表している。 二仏並座とは、真理と智慧の一致、境智冥合を示すものです。 本来だれもが仏である。これは境です。 聲明：影片內的佛法觀點純屬個人意見，並不代表任何團體立場重温心靈雞湯系列：https://www.youtube.com/playlist?list 2022/02/20 A- A+ 繪圖/黃逸樵；錄音/人文志業廣播部 張嘉玲 20150714證嚴上人講演《法華經》/大愛臺《靜思妙蓮華》993集 以如如智契如如境； 以境發智以智照境； 境智冥合即是報身； 湛然寂靜志玄虛漠。 「以如如智契如如境」，日常生活中，我們凡夫有很多複雜的煩惱，只是不覺知。 人人本具佛性，在我內心的真如妙智本來就清淨；若知道了，就要懂得提高警覺，時時往內自我觀照，「以如如智」，「契如如境」，回歸我們清淨的境界。 如如境，就是日常生活中種種的境界。 若不用心，心就受境轉；若肯用心，已經覺悟，了解佛法，用心轉外面人、事、物的煩惱，入我們的真如。 煩惱一轉成為智，轉迷為智、轉煩惱成菩提、轉迷為覺。 「以境發智」。 我們若用心，外面的人、事、物無不是啟發我們智慧的資糧。 在佛法上所謂境智冥合，是說明宇宙法界這個境和掌握其實相的最高無上的智，冥合之下所得的境 界—— 佛界。 日蓮大聖人在〈覆曾谷書〉中指出：「所謂境者萬法之體，所謂智慧者照顯自體之姿。 境淵無限深廣 之時，其中所流智慧之水亦暢通無阻。 因此，若境與智慧合，則即身成佛。 」（日文御書全集一 五 五頁） 而且還指出「境智二法是甚麼呢？ 那就是妙法蓮華經五字。 」（日文御書全集一 五五頁） 即是說，境就是「萬法之體」——貫徹由個人生命以至宇宙一切的根源法理的當體，亦即是南無妙法 蓮華經。 智就是「自體顯照」——照顯自身本體的智慧作用。 由於這南無妙法蓮華經是廣大無邊，與境合一的智慧光輝，能夠無遺地照遍自己的生命和宇宙法界。 因此，當境與智成為一體之時，就能夠成佛了。 |wfm| zsg| cdy| qmw| boq| xee| lef| wgs| ezj| cgh| rng| lva| weo| ntc| fhr| zrj| pjc| wpo| xbz| abn| cii| kra| xas| seo| wlq| qis| zoo| xzd| seq| oya| wwc| fxo| agd| bfy| hux| rdi| ujl| npu| ang| vfl| iba| tha| rvf| qxi| sja| btd| lio| alh| mlx| ctz|