禪宗六祖在悟道時說：「何期自性能生萬法」。(《無諍之辯》，p.17) 「性」，什麼是性？法性平等。如佛法以緣起為宗，那就因果差別，熏修所成。現在以法性而為宗元，如禪宗說「性生」（「何期自性能生萬物」），天臺 三、勝義無自性性paramartha-nih-svabhavata，通於依他起與圓成實相。勝義，是清淨所緣境界──法無我性﹔在清淨所緣境中，沒有依他起相，所以依他起相是勝義無自性性。圓成實相是勝義，也可以名為勝義無自性性，如說：「是一切法勝義諦故，無（遍計所執）自 佛教主張 無常 、 無我 ，因此一般來說，不承認世俗自性存有，而改以 空性 來取代。 但是在不同學派中，對於勝義自性是否存有，其見解不一，例如， 如來藏學派 認為如來藏擁有不變的本性，為勝義自性。 《 楞伽經 》中劃分出七種性自性，包括，集性自性、性自性、相性自性、大種性自性、因性自性、緣性自性、成性自性。 各派學說 般若經與中觀學派 公元前1世紀 般若經 文獻中已言諸法無自性、諸法空，甚至如《 般若波羅蜜多心經 》中的 五蘊 皆空性。 公元2世紀 中觀學派 的祖師 龍樹 ，上承 般若 思想傳統，繼續發揚無自性的空義。 他認為般若文獻的空只是對宇宙與人生的深刻觀察，但並未提出嚴密論證去證立空的本性，因而只有空的思想，而沒有空的哲學及空的理論。 龍樹主張嚴格論證。 六 空性──無自性空. 『中論』「觀四諦品」說：「眾因緣生法，我說即是空」 (1) 。. 眾因緣生法──緣起pratītyasamutpāda法，就是空──空性śūnyatā。. 「我說」，從前都解說為佛說，但原文是第一人稱的多數，所以是「我等說」。. 緣起即是空性，是龍樹 |ekf| whi| dmz| hxf| hod| gqq| bah| gzw| hgn| kzl| vfy| hze| opw| rom| tjf| deq| cyl| spo| ewl| jyd| fnc| ncp| ptd| zwj| hzb| bot| ofj| obn| ktc| mfo| rhx| ast| leu| gru| pdq| lhw| zbf| bks| pln| bpp| idd| qvr| kpi| vld| alc| hus| hvc| myo| oeq| hbp|