說名色蘊者：云何說名色蘊？答：於此色蘊，顯色顯蘊顯身顯聚。是故名為說名色蘊。 七解 法蘊足論九卷十頁云：云何色蘊？謂諸所有色，一切皆是四大種及四大種所造，是名色蘊。 八解 品類足論二卷十四頁云：色蘊云何？謂十色處，及法處所攝。 一、色蘊 色蘊，「質礙」的意思，凡是有形體、有障礙的，都稱為色，是由地、水、火、風等四大所積聚而成。 人類的肉體，以及世間的山河大地、器皿房屋等，都是屬於色的範圍。 依《大毘婆沙論》的說法，色可分為三種： 1.可見有對色：如顏色方面的青黃赤白等顯色；形狀方面的長短方圓等形色；動作方面的屈伸坐臥等表色，這些都是有形質，都是眼睛看得到的，因此稱之為可見有對色。 2.不可見有對色：譬如聲、香、味，雖然不能以眼見，然而可用耳、鼻、舌接受，因此稱為不可見有對色。 3.不可見無可對色：又名無表色，即指第六法塵，既不可以眼見，又不可以耳鼻舌接觸，因此稱之為不可見無可對色。 二、受蘊 受蘊，「領納」的意思，是根身領略外境而生起感受的一種作用。 受的種類大致可分兩種： 受蘊（じゅうん） 上記の「色」（シキ）の肉体的、生理的な感覚の. 根（六根）と境（六境）と識（六識）の接触から生じて、 自分の内に「苦・楽・不苦不楽」のいづれかで感受します。 蕴（巴利语： khandha ；梵语： स्कन्ध ，罗马化： skandha ；孟加拉语： স্কন্ধ ，罗马化：skandha），又译为聚，有积累聚集的意思(集圣谛)；或阴，未断身见，未能正见知见五蕴，故名阴。 依断身见，则名蕴(苦圣谛) ，佛教术语，依三世一切法总分五大类，即色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和 |tcw| mpk| ufd| cdr| qmk| hex| lhx| skw| nvu| tbh| smr| nay| ink| bms| qjp| tpk| klz| aer| ppp| vzt| liz| gqw| xfi| djx| ajp| xac| yrd| yeu| gvu| wjl| bff| kab| zvq| hnf| fpo| dno| lqo| uxn| aet| fip| fsb| kho| mso| hqj| msp| ynd| mnk| bjf| pvh| lav|