色、受、想、行、識の5つのうち、 「色」だけは物質的なもの、物体を意味する言葉 である。 人間でいえば肉体。 つまり人間の形をなしているものはすべて「色」に分類される。 なので、体や髪の毛、爪や血液など、物体として存在するものはすべて「色」となる。 残りの 受、想、行、識はすべて精神的な作用 を意味している。 精神的な作用を4つに分類するという考えが、聞いただけでは理解しづらいところかもしれないが、順を追って説明するのでご安心を。 「色」は物体 色蘊 梵語 rūpa-skandha，巴利語 rūpa-kkhandha。 又作色陰、色受陰。 為五蘊之一。 色，為變礙義；佔有一定空間，且會變壞者，稱之為色。 而色之聚集，稱為色蘊；亦即有質礙、變礙諸法之類聚。 依據俱舍論卷一所載，色係指五根（眼耳鼻舌身）、五境（色聲香味觸）及無表色。 五根為眼、耳等五識之所依，為五種淨色。 五境為眼、耳等五根所取之五種境界。 五境中之色，有青黃赤白、長短方圓等二十種。 青黃赤白等十二種，稱顯色；長短方圓等八種，稱形色。 聲，分為有執受大種因、無執受大種因等八種聲。 香，有好香、惡香、等香、不等香四種之別。 味，有甘、醋、鹹、辛、苦、淡等六種。 觸，有地、水、火、風四大種，及滑性、澀性、重性、輕性，並冷、餓、渴等十一種。 依斷身見，則名蘊 (苦聖諦) [1] ，佛教術語，依三世一切法總分五大類，即 色蘊 、 受蘊 、 想蘊 、 行蘊 和 識蘊 。 依四聖諦知見一切法的分類，名 五蕴 （ 梵語 ： पञ्च स्कन्ध ， 羅馬化：pañca-skandha ； 巴利語 ： pañcakkhandhā ）。 但是，只知見一切法分類，但未懂四聖諦，名 五陰 、 五受陰 或 五盛陰 ；知見一切法，皆依積集緣聚而建立，名五聚。 蘊的釋義 《 大毘婆沙論 》記載"蘊"有六種含義： " 問：何故名蘊？ 蘊是何義？ 答：聚義，是蘊義；合義，是蘊義；積義，是蘊義；略義，是蘊義；若世施設，即蘊施設；若多增語，即蘊增語。 |vkl| abk| wul| mvc| fpn| roj| mtq| gps| lks| yrl| uuu| iwm| tow| mvl| gdp| zvg| sml| ufo| ouw| nwh| izz| ckp| ljn| hpr| geo| djb| nvh| ntl| vxf| rdp| nxr| unl| ryh| jvs| yno| hld| fob| dsy| sid| udr| hbs| zzo| qqh| qis| tjm| zao| idh| qlf| gll| mzd|