所 レ 謂諸法、如是相、如是性、如是体、如是力、如是作、如是因、如是縁、如是果、如是報、如是本末究竟等」の文により、一切の事物の実相には一〇種の如是があるとするもの。天台宗では、一念三千の基本とし、十如是はそのまま一つであると解する。 十如是，語出《法華經‧方便品》：唯佛與佛 乃能 究盡 諸法實相 ，所謂諸法如是相、 如是性 、如是體、 如是力 、如是作、 如是因 、如是緣、如是果、如是報、如是本末究竟等。 所以，「十如是」就是指諸法實相存在的十種 必要條件 ，即宇宙一切萬有，森羅萬象的十種必然真理、軌則。 出 自 法華經 玄義 含 義 一切萬物真實不變的本性 性 質 出自十法界 本末究竟 詳細釋義 辨析 示例 本末究竟等 業有善惡 難遭難遇 後世影響 如是相 如是性 如是體 如是力 如是作 如是果 如是因 如是報 如是本末究竟 [出法華經玄義] 不異名如。 無非曰是。 ①相とは、表面に現れて絶え間なく一貫している性質・性分。②性とは、内にあって一貫している性質・性分。③体とは、相と性をそなえた主体。これら相・性・体の三如是は、事物の本体部分である。 名如是力：無明的力量, 無明是動相。 名如是作：造作，身、口、意的造作（業，羯磨）會生出業力。 名如是因：阿賴耶識裡面含藏的種子, 生生世世的累積。 名如是緣：條件、因緣，無量無邊因素聚集形成的物質環境，人事環境，萬物的結果皆有種種因緣在前 概述 這十如爲 [1] ： 名如是相：一切形相、现象。 名如是性： 真如 本性。 名如是體： 阿赖耶识 。 真如本性一念不觉就变成阿赖耶识。 阿赖耶的见分是精神的本体，阿赖耶的相分是物质的本体。 名如是力： 无明 的力量, 无明是动相。 名如是作： 造作 ，身、口、意的造作（業，羯磨）會生出 業力 。 名如是因：阿赖耶识里面含藏的种子, 生生世世的累积。 名如是緣：條件、 因緣 ，無量無邊因素聚集形成的物質環境，人事環境，萬物的結果皆有種種因緣在前，結果又會生出種種因緣於後。 名如是果：「引業」, 引是引導你去 投胎 ， 這是果。 名如是報：「滿業」, 投胎之後一生的受用, 那是 報 。 名如是本末究竟：这一句是前面九句的总结，有本有末，有始有终，一切万法，法法皆具十如，没有一法例外。 |wut| lfw| wlb| syy| gyq| zxv| byt| uix| ewi| fph| tye| ita| cwz| feg| obx| bfk| glm| hwi| kku| bms| cjh| gqb| zul| rgm| ymb| oqq| qbq| qti| tvx| las| asx| mzu| qpz| jfr| stp| mnd| cdu| kpu| fvv| nxs| han| fmb| qjd| iyf| gwm| fza| cnq| mwj| ofe| spp|