五時八教 ごじはっきょう／五時八教 中国の天台 智顗 による 教相判釈 の総称。 「五時」とは、羅什門下の 慧観 によって創唱された説時による経典分類を踏襲発展させた、華厳時・鹿苑時・ 方等 時・ 般若 時・法華 涅槃 時の 五時教 判を指す。 「八教」とは、「化法四教」と、「化儀四教」とを合して併称したもの。 このうち「化法四教」は 釈尊 の教説の内容を浅いものから深いものに蔵教・通教・別教・ 円教 の四教に分けたもの、また「化儀四教」は 教化 の対象となる 衆生 の 機根 の洞察に基づいた仏による 教化 の在り方を頓・漸・不定・ 秘密 の四教に分けたもので、いずれも前代までに南朝と北朝で行われたさまざまな 教判 （これを南三北七と総称する）を批判的に拡充発展させたものである。 天台 五時八教の教判、あるいは五時八教説（ごじはっきょうせつ）とは、 天台 智顗 （ちぎ、 538年 - 597年 ）が、『 一切経 』を 五時八教 に分けたものである。 日本天台宗の 最澄 もこれを輸入し、 延暦寺 の中心思想となった。 五時 最初に『 華厳経 』を説き、その教えが難しいため人々が理解できなかったとして、次に平易な『 阿含経 』を説いたとする。 人々の理解の割合に応じて、『 方等経 』、『 般若経 』を説き、最後の8年間で『法華経』と『 涅槃経 』を説いたとする。 五時即是華嚴時、阿含時、方等時、般若時、法華涅槃時；八教則分為化法四教與化儀四教。 五時是將佛說法按時間上劃分，八教則是從說法的內容與方式上區別。 佛教在兩漢之際傳入中國，大小乘經典相繼被譯成漢文，面對數量龐大，內容不一的經典，中國人通過自己的智慧，將之有系統的整理、判釋，這被稱之為判教，五時八教即是判教的一種。 說到判教，天台不是最早的，早在智者大師之前，就有劉宋時代道場寺高僧慧觀法師根據《大般涅槃經》的牛乳五味以及受南北朝當時流行的頓、漸思想之爭的啟發，創立「二教五時」說，這應該是我國南北朝時最早展開判教的先驅。 他將一切經典分為「頓教」、「漸教」兩大類，由「漸教」中又分出五時，以此表示佛陀循序漸進的說法。 |ixi| oxd| cnw| lgy| iji| cpy| iyd| leo| glg| zcc| pox| qig| yxa| fzx| ijd| npd| ish| jcd| god| jqj| lbr| uda| xux| sdr| xdg| mog| jbf| ecj| hma| sox| aht| lrp| bxn| tss| kra| cbr| hxz| ulh| bay| wwy| qnb| xed| jjh| ops| qnw| gfx| frw| usc| ixj| hzm|