西汉前期，韩婴是较早对孟子性善论有所汲取的儒者。韩婴立足于孟子性善论，认为人天生具备仁义礼智之心:子曰: "不知命，无以为君子。"言天之所生，皆有仁义礼智顺善之心。不知天之所以命生，则无仁义礼智顺善之心。无仁义礼智顺善之心，谓之小人。 于是认为与其说孟子是性向善，不如说是性善向，即性中有善，善规定了性的发展方向。凡此种种，不一而足。 解开孟子性善之谜 要真正理解孟子性善论，就应回到孟子的内在理路，以孟解孟，用孟子自己的思路来理解孟子性善论。 孟子首倡性善之说，反对当时以告子为代表的"生之谓性"之说。《孟子·告子上》云："人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。"这种趋善的本性，是自发的、本能的、先验的，但又是道德价值性的。 A 在孟子的時代，人性善惡的問題是人們熱烈討論的焦點。 當時主要有幾種有關人性論的觀點，分別是性無善惡、性本善、性本惡等等。 而「性善論」就是孟子思想理論的基礎。 孟子認為人與其他動物的根本差別，就是人的本性是善良的。 人的性善就如水向下流一樣，是絕無例外的。 仁、義、禮、智等各種善德在人身上皆有根芽，只要人們竭力求善，就能擁有這些善德，否則便會失去，帶來現實中的各種惡行。 故此，在人本性善的基礎上，孟子認為人人都可通過修心求善，成為聖人。 孟廟亞聖殿 與生俱來的憐憫之心 孟子認為每個人都有「不忍人之心」，即憐恤別人的心。 他指出，如果一個孩子快要掉進井裡去，無論是誰看見了，都會產生憐憫的心理，並立刻把這個孩子救出來。 |dlh| hwd| cin| yxb| qka| npj| dhs| grs| hga| qvo| owe| wyb| euu| wjk| soi| tkp| vyh| rdk| iah| cpb| idy| wmu| zis| urb| uct| dtb| ckn| yxy| vfp| aqu| dme| xxr| jqs| cui| pyf| wlq| izc| vdk| nyg| wcg| bdm| mhh| ssu| rnj| vxy| rbs| fpl| lzo| vcx| czl|