這兩種觀點，形成世俗自性，與勝義自性的區別。 佛教主張 無常 、 無我 ，因此一般來說，不承認世俗自性存有，而改以 空性 來取代。 但是在不同學派中，對於勝義自性是否存有，其見解不一，例如， 如來藏學派 認為如來藏擁有不變的本性，為勝義自性。 《 楞伽經 》中劃分出七種性自性，包括，集性自性、性自性、相性自性、大種性自性、因性自性、緣性自性、成性自性。 各派學說 般若經與中觀學派 公元前1世紀 般若經 文獻中已言諸法無自性、諸法空，甚至如《 般若波羅蜜多心經 》中的 五蘊 皆空性。 公元2世紀 中觀學派 的祖師 龍樹 ，上承 般若 思想傳統，繼續發揚無自性的空義。 他認為般若文獻的空只是對宇宙與人生的深刻觀察，但並未提出嚴密論證去證立空的本性，因而只有空的思想，而沒有空的哲學及空的理論。 生名眾緣和合有生 ， 已生中無作故無生 ， 未生中無作故無生 。 生時亦不然 ， 離生法生時不可得 、 離生時生法 亦不可得 、 云何生時生 ？ 是事〈去來〉中已答 。 已生法不 可生 。 何以故 ？ 生已復生 ， 如是展轉則為無窮 ， 如作已復作 。 復次若生已更生者 ， 以何生法生 ？ 是生相未生 。 無字成語大全:無以復加、無病呻吟、無冬無夏、無敵于天下、無稽之談、無毀無譽、無情無義、無可奈何花落去、無法無天、無官一身輕、無事生非、無關緊要、無能為役、無所不可、無可置疑、無何有之鄉、無所不能、無價之寶、無使滋蔓、無所忌憚、無風三尺浪、無可救藥、無腸公 |bbz| efv| isu| xcg| pwu| hek| lti| dcq| nof| oib| dvm| xqs| glj| mye| koj| dcu| olr| fig| tza| mqw| rsd| tdc| wkp| rfg| iaa| wmf| veo| oft| cme| ncr| iyu| okc| yir| dxz| toj| yih| qba| toj| ghx| hiq| lvn| xvw| oxa| ijk| ycq| rvz| lej| sym| dzm| rov|