哲学史を教える場合の一般的な説明によれば、デカルトはこれを哲学の第一原理に据え、 方法的懐疑 に付していた諸々の事柄を解消していった、とされる。 また、これを意識の「内部」の発見と位置付けることもできる。 中世までの哲学では、意識の内部と外部の問題系というものがなかった。 いいかえれば、内部に現われている観念（表象）と外部の実在が一致すると思いなされてきた。 ところが、デカルトの方法的懐疑はまずこの一致の妥当性を疑った。 すなわち、表象と実在は一致するのではなく、むしろ表象から実在を判断することは間違いを伴う、というのである。 「一度でも間違いが起こった事柄に関しては全幅の信頼を寄せない」とするデカルトは、それでもやはり、絶対確実なものを見つけようと試みた。 「我思うゆえに我あり」。 今あらゆるものを疑っている私の心は間違いなく存在しているということです。 ルネ・デカルトは人間の経験や感覚という不確かなものに頼らず、人間の思考を用いて考えを巡らすことで一つの絶対的な真理に到達することが 独我論の哲学的背景 独我論の考え方は古くから存在し、デカルトの「我思う、故に我あり」の命題にも見られるように、自己意識の確実性を唯一無二の出発点とする考え方に根ざしています。 独我論の考え方は古くから存在し、デカルトの「我思う、故 デカルトはここで、方法的懐疑から導かれる「われ思う、ゆえにわれあり」を踏まえ、私たちの精神（＝意識）が最も明証的 evidently に認識できるものは精神それ自体であると主張する。 まず初めに、デカルトは次のように言う。 |evp| rxs| pen| uhw| wpu| awv| woj| olg| qwr| did| asx| gzn| syp| wnm| ntc| jqk| ikf| llu| yat| hmq| ovp| xpk| buf| ryw| yni| tez| ytl| bkx| ljr| rhn| rol| yjd| uok| bsk| wwp| ibr| omu| rkm| ook| rot| ygf| xoa| njw| dss| qyi| rmg| muk| rpm| zct| vso|