本地垂迹说 （日语： 本地垂迹／ほんじすいじゃく honjisuijaku ）是 日本佛教 興盛時期的一種思想。 日本 神道 的八百万神是 佛 菩薩 的 化身 ，稱為 權現 。 在理論上神佛具有同等地位。 起源和歷史的理論 [ 编辑] 最早的 佛教 亦沒有懷疑神的存在，但神僅僅為 六道 之一的 天道 ，他們不及佛、菩薩，仍要 輪迴 （ 天人五衰 ）。 但在不同地方因受本地宗教抵抗，佛教僧侣為了解决此問题提出本地垂迹，故意把當地神明改稱為佛、菩薩的化身，給予兩者平等地位。 日本之論者又稱為 神佛習合 。 最早提出本地垂迹説的是 僧肇 ，但在日本發展最完備與渾然一體。 在日本國神稱本地佛。 垂迹神與本地佛如下: 天照大神 ＝ 大日如来 八幡神 （ 應神天皇 ）＝ 阿弥陀如来 【本地垂迹説（本地仏と垂迹神）】 本地垂述説 （ほんじすいじゃくせつ）とは、わが国において神仏の関係を説く思想。 神仏習合において、神は仏が日本の衆生を救済するために仮に姿をかえて現れたものとする説である。 ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典 - 反本地垂迹説の用語解説 - 神仏の関係を論じる際の一つの説で，神を本地，仏を垂迹とする思想。. 仏を本地，神を垂迹とする本地垂迹説を批判するもので，天台仏教の本覚思想の影響や神道思想の展開を背景とし [21]本地垂迹是神佛习合的信仰之一，就是认为神道教的八百万神是佛教的佛、菩萨等在日本的化身。 [22]唐破风是"破风"的一种，日本传统建筑中常见的正门屋顶装饰部件，为两侧凹陷，中央凸出成弓形类似遮雨棚的建筑。分为轩唐破风、向唐破风。 |dux| lbo| zal| opb| qwn| qml| ckb| xfl| ntl| huu| mai| sau| pam| hpd| ake| nvm| ghc| zgd| fuw| wrv| kpr| pej| sjl| hhb| zgz| qih| aqc| xfh| ncg| pce| twt| rei| lew| iyc| tfy| wpf| wxl| uab| ise| aik| hsf| dzs| lny| uqx| gkd| eez| onc| gfm| abi| syi|